釋敎施鬼神食者緣起有三一者涅槃經梵行品云 佛游曠野聚落有一鬼神卽名曠野純食血肉多殺 衆生復於其聚落日食一人佛於爾時爲說法要令 彼受不殺戒是日村中有一長者當死送與鬼神其 神得已卽以施佛佛爲立字名手長者鬼白佛言我 及眷屬唯仰血肉以自存活今已受戒當何資身佛 言從今當敕聲聞弟子隨有修行之處悉施汝食以 是因緣爲諸比丘制如是戒若有住處不能施者當 知是輩非我弟子卽是天魔徒黨眷屬二者寄歸傳 受齋戒軌則章云呵利帝母先身因事發願食王城 所有兒女因其邪願遂受藥叉之身生五百子日飡 王城男女諸人白佛佛爲藏其稚子明日鬼母徧覓 至於佛所方得佛吿之曰汝子五百一尙見憐況餘 人但一二而已佛卽化之令受五戒因請佛曰我子 五百今何食焉佛言我令苾蒭等隨所住處日日設 食令汝充飡故西方諸寺每於門屋處或在食厨邊 塑畫母形抱一兒子於膝下或五或三以表其像每 日於前盛陳供食其母乃四天王部衆大豐勢力若 有疾病或無了息咸饗禱焉皆隨所願廣如律說三 者按焰口經云此經兩譯一實叉難陀譯名救面然二不空譯名救拔焰口佛在 尼拘律那僧伽籃爾時阿難獨居靜室念所受法卽 於其夜見一餓鬼名曰焰口白阿難言卻後三日汝 命將盡生餓鬼中阿難聞此心生惶怖問餓鬼言行 何方便得免此苦鬼曰汝於明日若能布施百千那 由陀恒河沙數餓鬼幷婆羅門仙等以摩伽陀國所 用之斛各施一斛飮食及爲我供養三寶汝得增壽 令我離苦得生天上阿難以事白佛我今云何能辨 若干餓鬼仙人飮食佛言有陀羅尼名無量威德自 在光明勝玅力若有誦者卽能充足餓鬼及仙上玅 飮食皆得摩伽陀國七七斛食乃至云若有善男子 善女人欲求長壽福德增榮速能滿足檀波羅蜜每 於晨朝及一切時悉無障礙取一淨器盛以淨水置 少飮麨及諸餠飯等以右手按器誦呪七徧加持已 彈指七下於淨地上展臂瀉之不空譯呪後令稱四如來名實叉譯則無 而有施水呪名甘露陀羅尼當取水一掬亦誦呪七徧散於空中其水一滴變成十斛甘露一切餓鬼悉得飽 滿兩經呪詞倂列之然霅川此文列二呪今此施食通覽旣引二經於前諸呪已具故於此中略去議 曰所錄施食因起三種不同斯乃善權示迹俾後世 修梵行者依而行之須知二意一者佛戒令施違則 得罪出家弟子日日須施如爲曠野鬼神幷鬼子母 之類今出生飯者是二者佛敕令施順則得福此敎在家之 人至心所辨如爲焰口及婆羅門仙今之施斛者是或有爲 亡人以食祭六道者未見敎文荆溪禪師云此是梁 武帝見江東人多淫祀以相似佛法權宜替之按婆 沙論云若因祭祀唯鬼神得問爲勝耶爲劣耶答非 勝非劣若勝天人應得若劣地獄應得以其鬼道有 自爾之力故今更明之施曠野鬼神鬼子母食亦同 祭祀非勝非劣之類也旣有自爾之力故經中無加 持之法如阿含經云鬼能變少爲多卽其事焉若焰 口經令誦呪者以餓鬼趣劣惡業至重須假法力除 障及變成上味故余觀今時僧伽藍俗舍齋次出生 食令傍人取斂安淨器散陸地上或川澤間唯飼鱗 介飛走之族復有畫阿難施餓鬼食幷婆羅門仙衆 傳寫救焰口呪七如來名於圖之下以食供養而已 相承旣久往往出家之流都忘佛制本爲曠野鬼神 鬼子母之事也今請四衆凡出生食僧旣出已倂著 一處先安衆僧座末或淸淨處置一卓子上盛水一 器焚香供養之寄歸傳云西方施主請僧齋日初置聖僧供次行僧食復於行末安食一 盤以供呵利帝母據此不須人人各自出生今順此土常儀故各出生也齋畢知法者取 食與水誦呪彈指呼名運想所謂呵利帝母曠野鬼 神焰口等一切餓鬼就淨潔處散食於地洒水於空 然其食不妨與飛走等類噉之或問施曠野鬼神鬼 子母等食今用焰口呪者何耶對曰鬼神旣有自爾 之力循業所現能得幾何儻以呪法則微助其徧供 佛尙用眞言況此幽塗豈無密益問將出生食令施 焰口等其事得否答經文旣云每日晨朝及一切時 悉無障礙何獨夜勞斛食方施餓鬼是則均一飡之 少分充三類之飢虗所施甚微厥利尤博聖言不妄 切莫疑心或有云若是米麫之屬方可出生若蔬果 者物類則不食也余謂不爾左傳云苟有明信㵎溪 沼沚之毛蘋蘩薀藻之菜可薦於鬼神那忽以物類 而爲其妨耶昔孤山有出生圖紀天竺有施食正名 圖紀則專示誡呵正名則唯存勸意今總撮樞要庶 可兼通所冀在家出家仰遵佛制常行法食之惠也。